如何做到“不著心”
來源：新浪佛學(xué)
在〈坐禪品〉里，六祖大師告訴如何參禪打坐，主要的就是要“心無所住”；心無所住，就是不著心。
心如何才能不住著呢？在《維摩經(jīng)》中，維摩居士告訴舍利弗打坐的要點(diǎn)有三：
要不依身：“智者觀心，愚者枯坐”，參禪打坐不只是身坐，重要的是用心、觀心。
要不依心：打坐雖然要用心，但不能依妄心而動，甚至凈心亦不可住著。
不依三界：打坐時(shí)，對于欲界、色界、無色界的種種好壞，均不可執(zhí)取。因?yàn)樾挠兴尽⑿挠兴?、心有所?zhí)，不容易和禪定契合。
所以，古德有云：“一念不生金易化，三心未了水難消。”只要我們能心無所住，一念不生，即使黃金也能消化；如果我們的心一直在回憶過去，貪著現(xiàn)境，幻想未來，真是滴水難消。因此，《般若經(jīng)》中說：“菩薩于法，應(yīng)無所住?！睙o住的生活才能任性逍遙，才能隨緣放曠。
在《大乘起信論》里，把我們的心分為“真如門”與“生滅門”。所謂“一心開二門”，我們眾生與佛本具同一心性，只因無明妄動而生住異滅、迷悟染凈之相。我們在生死里流轉(zhuǎn)，生生死死，死死生生，驢腹馬胎，六道輪轉(zhuǎn)。這就是心生滅門。要杜絕生死流轉(zhuǎn)，要成佛脫苦，要不生不死，那就要靠心真如門。
如何才能進(jìn)入心真如門呢？有時(shí)候，我們用肯定的入門，肯定自己的信心、真心、悲心、道心，從肯定里依真如門而入。有時(shí)候，從否定的方面來入道，所謂否定，例如無四相：無我相、人相、眾生相、壽者相；無六識：無眼、耳、鼻、舌、身、意；無六塵：無色、聲、香味、觸、法，從否定里面無、無、無到最后，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，一個(gè)真實(shí)的世界便能躍然呈現(xiàn)在我們眼前。
因此，我們的心，有時(shí)候“即心即佛”，有時(shí)候“非心非佛”，要“非心非佛”，才能“即心即佛”；要“即心即佛”，才能“非心非佛”。我們在這個(gè)世間上，如果不能與真理契合，所謂“迷時(shí)三界有，悟時(shí)十方空，欲知成佛處，會是凈心中。”參禪不能廓然大悟，即使坐破蒲團(tuán)，依然迷而又迷。所以，你要知道在那里成佛？心一轉(zhuǎn)即是。
我們的心如果不能進(jìn)入真如門，不能與自己的真心自性相合的話，即使參禪入定，有的時(shí)候也有危險(xiǎn)。
在佛經(jīng)里記載，有五百位仙人，有一次在天空中飛行，忽然聽到空中傳來天女演奏美妙的樂音，這五百位仙人心一貪著，忽然失去了神足，一一墜地。這個(gè)故事說明，即使修禪，即使證悟神通，如果心有染著，還是危險(xiǎn)的。
佛陀的首座弟子大迦葉，是一個(gè)苦行頭陀。有一次聽聞屯侖摩甄陀羅王的琴聲，他也不安于座，不由自主的跟著琴聲手之、舞之、足之、蹈之。當(dāng)時(shí)有人問他：“大迦葉！你是一個(gè)長老，又是頭陀第一，大家都非常尊重你，你是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，為甚么你一聽到音樂，也會忍不住翩翩起舞呢？”
大迦葉回答說：“我于人天諸欲，心無貪著，我的禪定工夫，確實(shí)已對人間、天上的五欲六塵等欲染，不起貪著?，F(xiàn)在，屯侖摩甄陀羅王的琴聲是智能之聲，智能所作的聲音等于是法音，因此，我一聽，便忍不住手之、舞之、足之、蹈之?！?/p>
所以，心有所住，就表示禪定的功夫還不夠。因?yàn)?，住心容易生起瞋恨、貪欲、愚癡之心。住心就是心隨境轉(zhuǎn)，甚么樣的境界，你的心就跟著境界轉(zhuǎn)動。我們要想?yún)⒍U，最要緊的是把握自己的心，讓它不妄動，能自我安住，不要在外境上住心，這是非常重要的工夫。
宋朝的理學(xué)家程顥、程頤兄弟二人，他們對參禪都曾下過相當(dāng)?shù)墓し?，對禪定也有很深的體悟。
有一次，兄弟二人應(yīng)朋友之請，去參加宴會。在宴會里，歌舞飲酒，種種的歡樂。哥哥程顥隨緣放曠，跟著大家飲酒談笑，唱歌跳舞。弟弟程頤看在眼里，認(rèn)為自己是有道德的學(xué)者，怎么能隨波逐流，跟這些俗人歌舞同歡？于是就像老僧入定，眼觀鼻，鼻觀心，道貌岸然的不茍言笑，一直到曲終人散。
第二天，弟弟終于忍不住對哥哥抗議：
“我們是規(guī)矩的學(xué)者，怎么可以隨順流俗，與俗人放浪形骸，酒肉歌舞？”
哥哥嘆了一口氣說：“弟弟！你好辛苦喔！昨天的歌舞不是早就過去了嗎？你怎么到今天還把它擺在心上呢？”
哥哥雖然眼觀歌舞，但心如“百花叢里過，片葉不沾身”；弟弟雖然身不歌舞，言絕俗論，心中的葛藤卻糾纏不休，反而障礙了道的清明。
過去，也是在一個(gè)歌舞同歡的場合里，有一個(gè)修行人，面對種種的節(jié)目表演，他始終緊閉雙眼，看也不看。節(jié)目表演一半，有人來收取觀賞費(fèi)，一個(gè)人一百塊錢，這個(gè)修道者說：“我沒有看?。∥液伪匾o錢??！”
收費(fèi)的人說：“你怎么沒有看？你坐在這里，不是在看嗎？”
他說：“我眼睛閉起來的呀！我沒有看?。 ?/p>
“喔！你沒有用眼睛看，你用心看，那費(fèi)用要加倍?！?/p>
這是甚么意思？眼不看，心貪著，這也是不行的。
有名的一休禪師，有一天和徒弟出外教化，途經(jīng)一條大河，水勢洶洶。岸旁有一位女子裹足不前，一休禪師很慈悲的把這位女子揹負(fù)過河。事后禪師就忘記了這件事，但是徒弟卻始終罣礙在心里。有一天，實(shí)在忍耐不住，于是向師父質(zhì)問：“師父！你平常教誨我們要遠(yuǎn)離女色，但是幾個(gè)月前，師父卻親自揹負(fù)一名美麗的小姐過河，這是甚么道理呢？”
一休禪師一聽，桌子一拍，他說：“唉呀！徒弟呀！你太辛苦了。我只不過把那名女子從河的這邊揹到對岸的那邊，不是早就放下來了嗎？你怎么把那位女子揹在心上揹了三個(gè)月呢？你太辛苦、太辛苦了！”
心有貪著，不能入禪，不能入定。過去，有一位郁多羅伽仙人，他本來想到一個(gè)樹林里去參禪，但是樹林里每天都有鳥叫聲吱吱喳喳，他嫌煩，于是改到水邊去參禪，但是水里也有很多的魚在跳躍戲水，也有很多的聲音，他又生起瞋恨心。他恨鳥叫，幾乎要把樹林砍伐凈盡；他恨水里的魚不停跳躍，于是就發(fā)了個(gè)誓愿：將來有一天，我一定要把你們這許多鳥、魚統(tǒng)統(tǒng)都抓住。由于這個(gè)境界影響了他的心，使心有所著。因此，后來這個(gè)郁多羅伽仙人雖因禪定而得到了人天果報(bào)，但是當(dāng)他天福享盡的時(shí)候，由于他的惡愿，后來下墮，淪為臭鼬。
所以，心有時(shí)候是不可靠的，因?yàn)?，心有分別，心有妄念，心有愛瞋。我們要把妄心轉(zhuǎn)為真心，才能見到自己的本來面目。有一首偈語說：“佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)?！绷碛幸皇踪收Z說：“我本求心不求佛，了知三界空無物；若要求佛但求心，知透心性心是佛?！彼裕葱募捶?。但是，即使“即心即佛”，也不能著心，你一著心，那就是分別心，那就是凡夫的心，能夠不著心，當(dāng)下即是佛心，即是禪心！
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