華嚴(yán)講堂：成功人士離不開(kāi)悟性的修煉

來(lái)源：騰訊佛學(xué) 開(kāi)示：凈因法師

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凈因法師：現(xiàn)在成功的人士，從某種意義上，都有一定的悟性。

我們?cè)谧拇蟾哦剂私忮X鐘書先生吧，錢鐘書先生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，國(guó)學(xué)大師那是沒(méi)的說(shuō)的，盡管他自己不喜歡這個(gè)字眼。他對(duì)于佛經(jīng)從頭到尾通讀的，人家把藏經(jīng)從第一頁(yè)讀到最后一頁(yè)，他的功夫有多深，我都不敢稱量。其中他對(duì)悟性有一段非常好的評(píng)價(jià)，我給大家讀一讀，我認(rèn)為真的很了不起的。錢鐘書先生在他的《思辨錄輯要》（非錢鐘書先生書，作者明末清初陸世儀）里面說(shuō)了，“人性中皆有悟”，人性之中皆有這種悟性，“必工夫不斷”你要想使悟性發(fā)揮作用必須功夫不斷，他實(shí)際講的是從漸悟到頓悟，我曾經(jīng)對(duì)漸悟也做了些研究，大概有十幾個(gè)步驟循序漸進(jìn)的，“必工夫不斷，悟頭始出”你這種覺(jué)悟的頭，慢慢就會(huì)出現(xiàn)，如果你不用功，悟不到東西的，“如石中皆有火”如果悟性，我們講成佛的種子，像石頭里面有火，“必敲擊不已，火光始現(xiàn)”，火的光芒才會(huì)出現(xiàn)。剛才我們已經(jīng)談到了，我們?nèi)诵灾g有佛性的種子，怎么樣使佛性種子起作用，人生中間有各種思維，其中比較高的思維就是悟性，怎么樣使悟性顯現(xiàn)，必須用功，怎么樣用功呢？我們拿六祖慧能的案例去談，你不但要學(xué)習(xí)，還要去體驗(yàn)，你不但要體驗(yàn)，你還要去吃苦耐勞，甚至于說(shuō)歷盡煎熬折磨，人的生命到極限時(shí)，可能更能激發(fā)生命的潛能。人家常說(shuō)富不過(guò)三代，我對(duì)這話信而不信，我一直思考為什么富不過(guò)三代，為什么第一代打江山白手起家都是很厲害，而到了子孫后代，教育好了，環(huán)境好了反而不行，生活太安逸了，內(nèi)心潛能激發(fā)不出來(lái)，很難有所突破，很難有所超越。人必須歷經(jīng)磨難，然后人才會(huì)超越自己原來(lái)的我，這個(gè)我估計(jì)逼著我們?nèi)ニ季S，突破一種邏輯，這個(gè)恐怕是錢先生所講的。所以我就是覺(jué)得修行就像耕田一樣的，在我們心田上撒下佛性的種子，以頓悟的犁耕除我們心田上愚癡、懈怠、不求上進(jìn)等等煩惱的種子，播下善種最終得到善果。我認(rèn)為錢先生講的應(yīng)該就是這個(gè)意思。

下面有一個(gè)人，大概大家都不陌生，松下幸之助，大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人嗎？松下電器，大概所有人都知道，他是它的創(chuàng)始人。很多人采訪他問(wèn)他為什么會(huì)成功，這位松下幸之助本人很謙虛，他說(shuō)我就是一個(gè)普通的人，有一次他說(shuō)，如果我可能還有一點(diǎn)成功的地方，他說(shuō)下面一句話，這樣說(shuō)的，像我這樣才能的人，在這個(gè)世界上比比皆是，我之所以能成功，其中關(guān)鍵一點(diǎn)就是我對(duì)禪的領(lǐng)悟。聽(tīng)說(shuō)這位老先生是禪師，天天打坐的。然后慢慢他有他的靈感。

我們看另外一個(gè)人，現(xiàn)在大家現(xiàn)在都受益于他，沒(méi)有人不受益的，知道他是誰(shuí)嗎，所有人受益他，因?yàn)樗陌l(fā)明受益的，知道他是誰(shuí)嗎？喬布斯。我們用蘋果機(jī)，蘋果電腦，各種各樣的現(xiàn)在都可能的。很多我們國(guó)內(nèi)傳媒，這一點(diǎn)我是有點(diǎn)想法的，認(rèn)為他歸功于美國(guó)的自由文化，歸功于硅谷自由創(chuàng)意精神，這個(gè)都很重要，但還有一個(gè)重要的因素，喬布斯他一生中在關(guān)鍵時(shí)候，很重要，在他生命中起關(guān)鍵轉(zhuǎn)化力量的是東方的文化，而且是東方的禪宗、禪學(xué)。是禪學(xué)起作用的，而且他一生中對(duì)禪學(xué)，推崇無(wú)微不至，他的很多發(fā)明得益于禪悟，甚至于說(shuō)通過(guò)禪修而得到了靈感。這里我讀幾句他自己的原話給大家一種分享。一個(gè)講到禪修，英文翻過(guò)來(lái)不一定準(zhǔn)確，Simplisity應(yīng)該翻譯成簡(jiǎn)約，“禪修的專注和簡(jiǎn)約，這是我成功的秘訣。簡(jiǎn)單比復(fù)雜更難，禪宗里有很多特色，比如說(shuō)Simplisity簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、Natural、自然，這些都是禪宗里的一些特色。現(xiàn)在我們的生活從過(guò)去的簡(jiǎn)單到了復(fù)雜，現(xiàn)在我們家庭的用品，人變得越來(lái)越復(fù)雜，越復(fù)雜越累?！蔽覀?cè)谧模裉斐鲩T上面穿什么衣服，下面穿什么衣服，穿什么鞋反倒羅嗦，生活由簡(jiǎn)單到困難，有的時(shí)候看起來(lái)是一種滿足，其實(shí)是一種負(fù)擔(dān)。喬布斯說(shuō)“真正有一點(diǎn)悟性，了解禪宗的，其實(shí)你真的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由復(fù)雜再到簡(jiǎn)潔，復(fù)雜難，簡(jiǎn)潔更難。”比如裝修，我不知道你們?cè)谧挠袥](méi)有這樣一種經(jīng)驗(yàn)，家里裝修豪華不容易，需要錢，如果家里面裝的很簡(jiǎn)潔，但是特別有檔次，很簡(jiǎn)潔很有檔次，更難，真正家里面裝修好的不是錢的問(wèn)題，是品位問(wèn)題，有沒(méi)有味道這才是很重要的。由復(fù)雜變得簡(jiǎn)潔更難，不要以為簡(jiǎn)潔很簡(jiǎn)單。

“你必須努力讓你的想法變得清晰、明了，如果你想太多，你的思維是不清的，變得更簡(jiǎn)單，直到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的事很值得你做，但是因?yàn)槟阕龅剑灰惆丫Ｗ?，因?yàn)槟銢](méi)有太多貪心的，因?yàn)槟愫?jiǎn)潔，你會(huì)專注，反過(guò)來(lái)會(huì)成就一些事?！眴滩妓挂簧袑?duì)99%的事都說(shuō)NO的，而我們80%都說(shuō)YES的，所以我們搞的很累，雖然累，但成就還不大，我們?cè)谧蠖鄶?shù)人比喬布斯還辛苦，因?yàn)槲覀兤Ｓ趹?yīng)付，但是我們不專注，我們沒(méi)有禪悟，我們沒(méi)有這種悟性，什么該舍，什么該持之以恒，花大精力去做這需要悟性的。一個(gè)人有悟性以后通過(guò)禪修會(huì)產(chǎn)生直覺(jué)的，這也喬布斯的一段原話，我跟大家分享，“禪學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)，不重視邏輯”，真正學(xué)禪學(xué)的人重視體驗(yàn)，并不重視Logic邏輯思維。邏輯思維是有限的，必須超越邏輯思維，走入新的思維，走入悟性的思維空間。我看過(guò)很多人都是在沉思冥想，但似乎并沒(méi)有什么功效，很多人看起來(lái)在修行，但知其然不知其所以然，這是讓人比較憂慮的，所以我對(duì)那些能夠超越有形物質(zhì)或形而上的藝術(shù)極其感興趣，也開(kāi)始注意到比意識(shí)更高的層次，那是什么呢，直覺(jué)和頓悟”喬布斯提到直覺(jué)和頓悟，這與禪的基本理念極為相似，這是他很早的時(shí)候，1973年喬布斯講這句話，換句話說(shuō)，禪悟是人精神高度修煉和開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)文化，沒(méi)有禪做為背景的話，一個(gè)人很難有太多成就，我個(gè)人認(rèn)為。

另外，大家應(yīng)該知道，佛教里面有關(guān)悟性，像耕犁一樣的，有關(guān)修行像種田，這種比喻太多了，只不過(guò)我們平時(shí)并沒(méi)有好好把它集中起來(lái)。我們大家有個(gè)人布施，布施大家知道吧，他有另外高雅的名叫種福田，修行就像種田，福田又有三種，悲田、恩田、敬田。悲看到人受苦，心里悲憫，我去幫人，這叫悲田。恩田，父母師長(zhǎng)幫助過(guò)我們，助我們成長(zhǎng)，對(duì)我們有恩，我們應(yīng)該回報(bào)孝養(yǎng)他們。敬田，社會(huì)上的人很值得我們尊敬，隨喜贊嘆，跟他們一起成就一些事，恭敬心。其實(shí)都是修行的一部分，用這種方式，都稱為一種種田。

悟性的東西其實(shí)很多的，我只是希望大家，今天跟大家分享的，真正想使生命的指數(shù)提高到一定程度，沒(méi)有悟性打不開(kāi)這扇門，一定用悟性耕耕耘我們的心田，否則我們會(huì)停留在某一個(gè)階段，我們現(xiàn)在不少人學(xué)佛學(xué)了很多年，懂的知識(shí)越來(lái)越多，但脾氣越來(lái)越大，貢高我慢心越來(lái)越高，很容易發(fā)火，這是什么原因呢，到了一定的時(shí)候靜不下去，生命沒(méi)有一個(gè)新的突破，悟性還是差了一點(diǎn)，我個(gè)人覺(jué)得。

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