仔細分析我國西南少數(shù)民族地區(qū)民間流傳的稻種起源神話和傳說，發(fā)現(xiàn)有以下幾個特點，如故事框架由稻種是怎么來的；帶來稻種的文化英雄；協(xié)助文化英雄帶來稻種的動物；種子原來的所在地；稻種的原來形態(tài)；天神旨意的誤傳；稻種起源的失樂園；嘗新與知恩圖報等內(nèi)容組成。 

        稻種是怎么來的：根據(jù)德國文化人類學者Adolf Ellegard Jensen(1963)的分類法，關于農(nóng)作物種子起源的神話傳說可分為死體化生型（Hainuwele- Mythologem）和盜取型（Prometheus -Mythologem）。但是在亞洲，除了上述兩種類型以外還有落穗型、失樂園型、上天賜予型以及漂流型等非常豐富的作物起源神話傳說。 在中國稻種起源傳說類型有以下幾種：盜取型（Prometheus -Mythologem）：苗族、哈尼族、壯族、布依族、傈僳族、畬族、納西族等民族的稻種起源神話傳說屬于這一類型；失樂園型：納西族、布依族、苗族、瑤族、傣族、傈僳族等民族的稻種起源神話傳說屬于這一類型；上天賜予型（落穗型）：華夏民族的古典；納西族等民族的稻種起源神話傳說以及苗族的秧公秧婆傳說都屬于這一類型；叫魂型：景頗族、傣族等民族的稻種起源神話傳說中，稻種具有會飛的靈魂，一旦稻種的靈魂飛走，水稻就沒有收成，在這種情況下就必修把稻種的靈魂叫回來。

        稻種起源與文化英雄：哈尼族的哈尼與俄瑪；水族的篙奧其；布依族的芒郎；畬族、苗族、瑤族的盤瓠等都是為人類帶來稻種的文化英雄。 

        而協(xié)助文化英雄為人類帶來稻種的動物有狗、麻雀、老鼠、貓、水蛭、公雞、羊等這些與人類生活關系密切的小動物。在這些為人類帶來稻種的小動物中，出現(xiàn)頻率最高的就是狗。西南少數(shù)民族的狗圖騰與稻起源神話傳說之間的關系非常密切。圖騰是人類初期自然崇拜和人類探索自身起源的嘗試所帶來的結果。古代人認為人是自然界動植物轉世而生，這種思想被佛教利用，形成了前生、今世和來生的教義，產(chǎn)生了圖騰思想。古代中國稻作民大都擁有狗圖騰信仰，如后漢書中盤瓠傳說中，神犬給人類帶來稻種有功；還有畬族的祖先盤王帶來稻種的傳說等。所以，居住在我國西南地區(qū)的大多數(shù)少數(shù)民族都有在稻谷成熟以后舉行嘗新節(jié)的習慣，并且在嘗新時為紀念狗給祖先帶來稻谷的功勞，先要敬狗。這與這些少數(shù)民族的犬圖騰有關。苗族、納西族、傈僳族、哈尼族、畬族、瑤族、景頗族、彝族、布朗族等民族都有犬圖騰信仰。另外，狗的馴化時間比較久遠；狗比較忠誠；狗的尾巴經(jīng)常粘上稻谷或雜草的種子，使人產(chǎn)生了遐想，這些都是把狗與稻起源聯(lián)系起來的原因。但是，也有完全相反的情況。在有些苗族的傳說里，狗從天界帶來稻種時的小小失誤給人們帶來了莫大的損失。所以狗得不到人們的尊重。 

        稻種起源的失樂園：納西族、布依族、苗族、瑤族、傣族等民族的稻種起源神話傳說具有失樂園情結。 

        嘗新與知恩圖報：幾乎所有我國西南地區(qū)的稻作民族都有在吃新米時先敬狗的習俗。過去苗族人在收割時把稻田周圍的一行水稻留下來給老鼠吃，以報老鼠給苗家?guī)淼痉N的恩情。 

        我國的稻種起源神話傳說里沒有死體化生型（Hainuwele- Mythologem）和漂流型。 苗族民間《種植哥》：種谷部分敘述，盤古開天，苗族過著茹毛茹血的采集和狩獵生活。神農(nóng)決定去‘東球外國’找稻種，于是貓和狗去取稻種，狗尾巴上粘回了稻種，神農(nóng)將谷種播下。

廣州五羊雕塑。據(jù)晉，顧微的《廣州記》記載：“廣州廳事，梁上畫五羊像，又作五谷囊，隨像懸之。云，昔高固微為楚相，五羊銜谷萃于楚庭，故圖其像為瑞。六國時廣州屬楚?！币簿褪钦f，五羊為廣州帶來了水稻種子，所以廣州的別稱為羊城或穗城。